现在很多对《道德经》的注解，为什么会千奇百怪呢？因为很多人在解读这本书时忽略了一个问题，就是这本书的很多话，其实是针对具体的人讲的，所以如果不了解这一点的话，很多的解释就也都宽泛了。

 如孔子的《论语》中的“因材施教”，儒家讲仁。某一天来了一个学生问老师：老师，什么是 “仁”呢？老师一考虑这个学生的同情心不够，给他讲“仁者爱人”。这话就是针对他的。对于你来讲，你能够有这样一份同情心，增长自己的这份同情心，把你这方面的弱点弥补上，那么在仁爱方面你就提升了一步。针对他的，仁者爱人，过了一天又有一个学生问老师，老师什么是仁？老师一研究一考虑这个学生的克制能力不强，给他讲“克己复礼为仁”。“一日克己复礼，天下归仁焉”。这话是送给他的，是对他讲的。于是现在我们讲仁的时候就说什么是仁？克己复礼为仁，仁者爱人。为什么会是两个不一样的呢？这个就不好做解释了，因为你要了解他说话的背景，针对什么人讲的话，了解之后这个话才有了丰富的内容和直接的针对性。其实，《道德经》也是这样，有的话是针对这部分人讲的，有些话是针对那部分人讲的。所以我们了解这本书是针对哪些人的，这样我们才能更好地研究出这本书在某一章某一部分它所拥有的具体的含义。 

  “古之善为士者”，从古至今，一直有一群人叫作“士”，什么叫做士呢？我们看到“士”这个字上面是十，指十个人，下面是一。十个人里面推举出来一个人，叫他去做领导者。领导大家、服务大家、管理大家，也就是领着大家做事。所以士的本意就是做事，领着大家做事的这些人就是一个阶层、就是阶层的领导者、管理者。 

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