韩鹏杰讲道德经单次课程卡之一阴一阳之谓道
最后更新：2018-08-24 16:38
课程价格
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开课时间 2018-09-24 （6小时） 距离开课时间还有：
- 课程类型：公开课程
- 开课地区：西安
- 课程领域：国学养生 - 国学经典
- 培训讲师：韩鹏杰
- 培训对象：总裁、高层管理、中层干部、基层主管、基层员工
课程内容介绍
老子生于春秋时期，春秋无义战，各个国家为了自己的强大都在争，当然也包括争各种人才，但在本章一开始老子却提出“不尚贤”，这是谓何意呢？《道德经》作为君人南面之术被很多帝王所追捧，老子提出“无为之治”的治国思想又作何解释呢？韩鹏杰教授将为我们一一解答。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
① 尚贤：崇尚、标榜有才干有德操的贤人，对他们加以信任和重用，来治理天下。
② 不贵：形容词意动用法，不以……为宝贵。
③ 难得之货：指稀有珍贵的物品。
④ 不见可欲：不显露足以引起欲望的事物。见，同“现”，显现、显示。
⑤ 常：永远、久的意思。
⑥ 敢：冒犯、干犯的意思。
不看重和任用有才干的人，使民众放弃竞争；不重视珍惜的物品，使民众不至于沦为盗贼；不展示足以引起欲望的事物，使民众的内心不被烦扰。因此，“圣人”所要造就的理想政治，是使民众的头脑单纯，使民众的肚子填饱，使民众的志气消亡，使民众的身体强壮。使民众处于没有知识和欲望的状态。使得那些自作聪明的人不敢有所作为，总之，按照“无为”的标准处世接物，那么天下就没有不太平的。
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众多引起人刺激、欲望东西的出现，成为现代社会的一个问题；
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